在骂江明熙。
她看着那篇文章，非但没有生气，反而觉得有些荒谬可笑。上面说她是“色中饿鬼、“淫//魔转世'，编造她′夜/御/七女'，说公司里的女员工都是她的后宫禁脔，甚至暗示婉仪肚子里的孩子也是她的。她看到这里时，差点笑出声。
更可笑的是，它还说江明熙能有今天的地位，全是靠′傍大佬、“卖屁股'上位，还绘声绘色地编造了一段"他"如何攀附权贵的′香艳'故事，她之前当众讽刺那记者屁股大、疑似有龙阳之好，对方这就迫不及待地用类似的话来回击了，简直是黔驴技穷。
这些污言秽语，她自然懒得翻译给安娜她们听。“最后，是支持婉仪的一方。”
江明熙拿起最后几份报纸，表情变得有些玩味，“有趣的是，支持她的声音也并非铁板一块，甚至可以说是立场截然相反的两派。”安娜好奇：“怎么说？”
“一派，是保守派的报纸。”
江明熙展示了一份风格老派的刊物，“它们盛赞婉仪的演讲，但目的是将她当作′自由恋爱′导致悲剧的′反面典型'。它们大肆渲染私奔的苦果，告诫年轻女子必须恪守父母之命、媒妁之言'，认为盲婚哑嫁虽不尽如人意，但至少能保障女子一生的安稳，避免落入歹人之手。它们是在用婉仪的血泪，来巩固旧式婚妮那套说辞的合理性。”
安娜哑然失笑。
她和朋友们对视一眼，不约而同地摇头。
瓦伦娜笑着说：“黄小姐要是知道这些报纸要以她为典型，开历史倒车，肯定要气死了。”
江明熙却耸耸肩，“作为一个公众人物，她必须得尽快习惯这一点。”瓦伦娜急切的催促道：“然后呢，另一派报纸--应该是先锋派吧？它们是怎么说的？”
江明熙拿起如《妇女声》等进步刊物，语气中带上了些许赞赏，“它们才是真正读懂了婉仪演讲内核的。它们盛赞她′勇敢地撕斯破了浪漫爱的虚假外衣、一针见血地指出了女性寻求真正解放的方向不应局限于情//爱小屋，而应投向更广阔的社会天地"。它们从女性经济独立、教育平等、自我价值实现等角度深入探讨，并借此猛烈抨击社会上某些无良男文人，用花言巧语包装爱情，实则行哄骗、玩弄女性之实的歪风邪气。它们认为，婉仪的觉醒，具有标志性的意义。”这些话就听起来悦耳多了。
在场的女人们表情都舒缓起来，纷纷点头表示支持。安娜却敏锐地发现了一个关键点，她吃惊地瞪大眼睛：“等等，明川，按照你的说法，中文报纸上的争论的重点，似乎不是堕胎？”江明熙不明所以，“没错，虽然有抨击堕胎的言论，但相对较少，也并非争论的核心。”
安娜感到非常不解：“为什么？这和我们那边的情况完全不同。”然后她就把英文报纸上的抨击转述给了江明熙。江明熙听完，也是怔愣了一会儿。
英文报纸和汉语报纸之间选题的差异性，是她没有料到的。不过她思索了一会儿，差不多也猜到了问题的根源。“这源于中西方的文化和社会差异。“她沉吟着说道：“首先，我们华夏是高度世俗化的社会，没有像西方一神教那样具有绝对权威、明确禁止堕胎的宗教孝教义和强大的教会势力。”
“其次，我们传统信奉的儒家思想，强调的是′身体发肤，受之父母，不敢毁伤'，更强调的是父母对于女的绝对所有权。”她继续道，语气平静却揭示着一种残酷的文化逻辑，“在古代，父母过失致死子女，只需轻罪；而子女忤逆父母，则是十恶不赦的大罪。在这种观念下，胎儿/婴儿某种程度上被视为父母的财产'，其处置.………在某种程度上被模糊地赋予了家庭而非上帝或绝对律法。”
“第三点，或许也是最现实的一点。”
江明熙的声音低沉下来，“虽然历朝历代的法律明面上都有禁止堕胎、杀婴′的条款，但′法外容情'，或者说，'法难责众’。自古以来，民间妇女因贫困、婚先孕等原因而堕胎、弃婴、甚至溺婴的现·……屡见不鲜，甚至在某些时期和地区成为某种默许的习俗′。根本原因在于，华夏人口众多，资源却有限，生太多的孩子，对于底层家庭而言，根本养不起，是难以承受的负担。”“生下来的孩子，如果是男孩，或许还能有一条活路一-但若家里已经有几个男孩，负担过重，那么新生的男婴也可能被丢弃。如果是女孩的话…江明熙顿了顿，语气依旧平静，却让听者感到一股寒意，“那她活下来的概率就大大降低了。少数尚有良心的父母，可能会想办法将女儿送人，去做童媳。但更多的父母，受制于′重男轻女'的观念，认为女儿是′赔钱货'，直接选择..…溺毙，或者丢进专门的'婴儿塔'，任由其自生自灭，之后会有人定期集中焚烧尸骸。”
江明熙平静的语气，让在场的安娜和其他几位白俄女员工瞬间汗毛倒竖，脸上血色尽褪，眼中充满了难以置信的惊骇。她们从没听过这么野蛮血腥的事情！
东正教将一切形式的杀婴视为不可饶恕的罪孽，所以哪怕是女儿，也会被好好养大。
且安娜身为贵族之女，她享有一定的财产权和受教育权，如果她足够有野心，她将来也可以分享