宫专门有一套体系来为吾界进行梳理，但是吾界不会主动干涉人界的行为和产物。”
“也就是说，您这里对我们人界知根知底，而我们人界对贵神仙界一无所知？”马克觉得有一点点不爽起来。
“你们不是说，人在做天在看吗？”广成子笑道。
“偷换概念，神仙双标！贵界怎么称呼？”
“昊苍界，凡人界，幽冥界，此为我们的三界之所谓，就是你们说的神人鬼三界，名字不重要，你知道就好。”
马克因为脑子里有太多问题，根本无从着手切入，只好随着话题展开。就好像一个小孩子进了迪斯尼乐园，他根本不知道该从哪个先玩起。问题已经变成了海洋，而对话所得到的答案仿佛是涓涓细流。
“这样吧，我称呼您为广成大仙可好？”
“不重要，大仙也好，小子也好，动摇不了根基。凡人界的繁文缛节在这里一样不适用。”
“好的，大仙。”
广成子白了马克一眼，这个细小的微表情让马克登时觉得神仙也很生动。
“大仙我现在有个念头，你能窥探到我在想什么吗？就是我们所说的读心术。”马克贱贱地说。
“当然，窥心之术不过是粗浅法门，你现在还没有道行在身，护不住神魂，心中所念一眼便知。但是基于关系平等的交流原则，对你用窥心术的话很不尊重你，所以还是由马小友来提出问题，我来回答。”广成子没有半点神仙架子，善良得让马克很是感动。
“多谢仙长，我想的是，您说的昊苍界的影魂之术我理解得比较模糊，但是大约知道的是，我们凡人界产生的东西，昊苍界就会有一模一样的一份同时产生并被保存？”
“是的，大致如此，但是不绝对，昊苍界有自己选择的标准，并不是所有事物都会保存。比如你们人界注重的是科技力量，会使用科技来动用能资源，达成社会进步。而人类科技在昊苍界大多都是无法使用的，比如电能，核能，无线技术，网络技术等等。那么这些领域的东西我们选择保存的比例就相对小一些。”
“那么文化呢？没有科技成分在内的文化。”
“看情况，你所知道的都会有。”
“那，能不能让我看一个古人的真迹？比如，富春山居图？”
广成子点点头站起身，把手从裤兜里拿出来，无比潇洒地打了个响指，造型堪比乔治克鲁尼。这种造型和视觉上的颠覆到现在还没让马克把他和封神榜小说里的广成子描写划上等号，如果按传说中神仙施法需要掐诀念咒，如果这个打响指的动作也是一种掐诀方式的话，未免也太过于不按常理出牌了。但是不得不承认，广成子做出这个动作还是很帅的，虽然是个传说中历劫无数的神仙老头子。
响指音落，马克面前忽然升起了一条白色长桌，长桌上铺陈着一幅长轴绘画。对此情景已经见怪不怪的马克往前探身观看，心中疑窦顿生。
马百科对历史文化是颇有兴趣的，他要求看富春山居也是有点小心思在内。因为富春山居图在传世之中几经易手，在清朝顺治年间由于收藏家吴洪裕过度珍爱，辞世立嘱焚画陪葬，被侄子吴静庵从炉火中抢了出来。由于为时不及，画卷烧作两截。长段后世称作无用师卷，短段称作剩山卷，后来分别藏于两个博物馆内。这段历史可说是传奇之殇，一般书画爱好者都有所了解。正因为有这么段故事，而且马克是分别在两家博物馆都参观过真迹，所以才想看看这昊苍界的真迹和凡人界的原图区别端倪何在。
而眼前这幅画纸质尚未泛黄，墨迹宛新。画的托裱相当简单，且只有黄公望本人的题跋及黄氏子久和一峰道人阴阳两个朱章，别无传世经手而加长的接裱和诸多名家如沈周如董其昌等题写的跋文，乃至清朝几位风雅过头的皇帝爷加盖的天子御览之宝大印章之流也是一概没有。但是画作的笔意疏密，墨色韵味，画面布局，无一不彰显着其为黄公望亲笔所画，不折不扣。由于成色直如宛出，少了博物馆里的古韵，但笔触比马克看到过的更为清晰明朗。
“所以此画作完，昊苍界就通过分魂聚物得到了相同的一幅原作，人界后世各种收藏者经手后对画作的续貂都是没被那个芥须宫筛选进来？而且这幅画比起我在人界看到的两个残卷，就是一副崭新完整的画，就好像是昨天刚刚画的，难以想象这是出于六七百年前的元代大师黄公望之手。这是因为在昊苍界这里更利于保存？”马克凑近对着画看了半天，说出了心中的判断和疑问。
“大致没错。这些东西在芥须宫都有保存，你可以抽时间自己去寻找更多答案。”广成子点点头，打了个响指后长桌和画沉入地中消失不见，地板上连一丝痕迹都没有。
“有时候后人在画作中添加些优秀的题跋和印章，还是能给原画增色的。只要别每个人都跟乾隆爷那样就好。”马克说出了自己的见解。他觉得如果回到人界告诉别人自己看到了富春山居图的完整长卷，而且是黄公望的原作，成色崭新，但是并非赝品，别人会觉得他在发神经病，或者以为他穿越了。虽然的确算是穿越了。
“还是纯粹点好，道心如此，画也如此。”广成子说。
“举个例子哦，如果我把这幅画带去凡人界，会不会引起争议？或者被鉴定为赝品？”
“三界之间不是没有规矩的。你带不过去。”
“那芥须宫筛选凡人界产物的原则是什么？”
“即便是人界产物，也分为用品，普品，良品，佳品，再往上则是极品，仙品。芥须宫自有负责定