出的结论，就比如所谓的历史必然论。
【而一个政策是善政还是恶政，你不能够抛弃所在时代的社会文化背景。
【那么咱们先来看管仲的这个政策是怎么回事？
【他如果不放在管仲的时代，算善政还是算恶政？
【管仲的改革中第1个比较重要的政策，叫做：相地而征！
【那么这个算善政还是恶政呢？
【如果抛开管仲时代的社会文化背景，这绝对是善政中的善政！
【这个政策是什么意思呢？
【它是从井田制向土地私有化过渡的一个重要政策。
【就是一种税收改革！
【首先他把井田制变成了土地私有制，允许土地私有。
【然后把税收制度变成了我们认知上的土地税，田租！
【而且管仲收田租，还不是一刀切，】
【他是会把土地分为不同的等级，这就是我们认知中的田地，要分为上田，中田和下田。
【也就是肥田和贫田的那种分法。
【分成不同等级，就会征收不同的税赋。
【田地越好，田租就越多，田地质量越差，征收的田租就越小，这样就公平。
【你一听这个制度，是不是首先适应了整个时代的发展，从奴隶制的土地制度，向农民和地主时代改进。
【然后又从实际情况出发，兼顾了土地的好坏，选择了不同的征收田租的标准。
【可以说相地而征，你如果认真执行下去，放在秦汉时期，这都算是一个非常先进的制度！
【咱们判断一个政策是善政还是恶政，主要是从什么角度出发呢？
【就是看它到底是虐民还是爱民。
【当然这个民，不是指的是春秋战国时代的贵族，而是指咱们现在理解的底层百姓。
【如果这个政策是有关于税赋制度的，要判断他是善政还是恶政，其实就是看它到底是在加税还是减税。
【如果是减税的话，那就是妥妥的对底层百姓好了，这是善政，这是毋庸置疑的。
【那么管仲的这个制度，到底是善政还是恶政呢？
【你们可以自己判断！
（这么一看的话好像是善政啊！
（把井田制变成了秦汉时期的税赋制度，这就是周宣王在做的事情，肯定是在减税！
（我也觉得是善政，但博主说这是恶政，那肯定是另有隐情了。
（怎么就另有隐情了？
管仲气得肺都要炸了，一脸委屈的说：
“大家都听听，我的政策可是在把井田制的那种高税收，变成了土地私有化的田租。”
“本来税赋就降了一大截。”
“而且呢，我还是把土地分为不同的等级，在最大程度地让那些拥有贫瘠土地的百姓少交点田租。”
“怎么就成了恶政呢？”
“主君你说呢？”
齐桓公也是听得一愣一愣又一愣的。
其实他以前对管仲的制度并不太了解，他可是真正的甩手掌柜，啥事都不管。
管仲说好，他就说好，管仲说不好，他就说不好。
反正他只需要跟自己的姐妹们一起游山玩水就对了。
现在冷不丁要让他来分析一个制度的好坏，他根本就无从下手。
只能凭借本能点头，“对对对，肯定是善政！”
徐阶捋着胡须怡然自得。
“你看，连博主他自己都说了，管仲的制度有多好。”
“不但降低了田租，而且还要根据实际情况来收取田租。”
“我们大明现在把田地分为不同的等级。”
“就是用了管仲的相地而征的这种制度！”
“难道说我们大明现在实施的政策也是恶政吗？”
“管仲的制度经千年而不朽，人家还不是善政？”
六部尚书连连点头称是。
就连海瑞都觉得好像没毛病啊。
杨勇终于感觉自己扬眉吐气了。
“估计博主是脑子烧糊涂了。”
“他自己都证明出了管仲没有问题，所有的政策都是对底层百姓好的，是给底层百姓减税的。”
“他却得出了这可能是一个恶政的结论。”
“真是笑死个人！”
“我倒要看看他是如何自圆其说的？”
那就看着呗！
杨广一点都不着急，人家博主能给你说管仲制度有多好，人家比你分析的要透彻。
人家一定能发现你发现不了的问题，你就等着跪着唱征服吧。
陈勇见到大家讨论已经结束了。
于是，公布了答案。
【现在大家都知道了管仲的制度内容，这个相地而征，只要放在古代封建社会，都应该是减税的，这一点是没有错的！
【但这就能够证明，管仲使用这个制度，在他当时一定是善政吗？
【那肯定不是呀！
【为什么呢？
【我都给你说了，要看社会文化背景！
【当时的社会文化背景