威胁到他，恐怕苏然心中暗暗摇头，面上却半分不露。
又饮了几巡，梁元终于醉倒，趴在桌上呼呼大睡，嘴里还含糊不清地嘟囔着什么“阿娘”“报仇”之类的话。
苏然放下酒碗，望向窗外。
月色如水，洒在寨中青石板上。远处百蛮山主峰隐于夜色之中，只馀一道模糊的轮廓。
苏然美美吃了一顿酒席，再要醉倒之际收回意识，回转真身。
小溪山上，苏然静坐在青石之上，默默感知着识海中的《玄牝真解》。
道德经中有言：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”
此中，喻“道”如虚空山谷，虚灵不昧、永恒不灭。
而“玄牝”所讲，乃是创生之枢钮，蕴含“无中生有”的生生之道。
玄牝之门，即元神之门，需守虚静、合自然；
于虚谷中滋养神魂，通达此门以契合大道，实现生命本源的生生不息。
如此便可分化元神，练就第二元神。
苏然细细体悟第二元神的修炼之法，如何分离神魂、如何寄托外物、如何孕育化生，步骤分明，却每一步都艰难至极。
《玄牝真解》中还记载着玄牝宝珠的祭炼之法，这宝珠正是第二元神的寄托之物。
宝珠练法分三种。
下等法，以妖丹为主，辅以灵物祭炼。然而，此方法弊端诸多。
妖丹于妖族而言，多是性命双修的关键所在，以其寄托元神，难免生出主从争夺之劫。
中等法为自修之法，需内外相合，凝练诸气，熔炼大丹，使阴阳相济。
此法最为稳妥，却也是最慢的水磨功夫。不仅耽搁修为，还得损失一半修为。
上等法最妙，以精气神三宝为基，辅以天地灵珠，精炼之后化为母体，孕育玄妙本源。
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