“哎呦，虞老，孔老..没想到你们能来啊！”
“你这家伙，什么时候偷偷来这种好地方也说一声。”褚亮笑着说道。
“哈哈哈！”王绩大笑起来，“这里确实是好地方，以后你们也喜欢”
对于楮楮村，王绩也是喜欢的。
另一边的李丽质，给萧然介绍几个大儒。
现在的孔颖达正处于学术生涯的巅峰期。
他在贞观六年已任国子司业，贞观七年更与魏征等同修《隋书》，还将主持《五经正义》的编纂筹备工作。
作为国子学核心官员，他不仅为太子李承乾讲授经义，还在朝堂上以“权豪为之屏踪”的正直作风参与礼制修订，是推动贞观经学统一的关键人物。
其“道之所存，师之所存”的治学理念，恰与《师说》精神相呼应。
褚亮虽已年过古稀，仍以弘文馆学士身份参与朝政。
作为十八学士中资历最深者，他在贞观七年常陪同李世民“讲论经义至夜分”，其诗赋创作风格正影响着初唐文坛。
此时他尚未致仕，还将参与修订《新礼》，其“淡而有骨”的文风与《陋室铭》的审美追求高度契合。75岁的虞世南还在担任弘文馆学士，但其健康状况已显衰颓。
作为李世民眼中“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝的名臣，他在贞观七年仍参与古籍整理。盖文达已从国子助教晋升为崇贤馆学士，以精通《春秋》三传著称。
他在贞观七年常与族兄盖文懿并称“二盖”，共同在国子监讲授经义，其“摒弃繁文褥节，用历史典故解耕作时令”的教学方法
听完萧然也是目瞪口呆。
之前很多确实不熟悉。
都是超乎想象的大佬。
正值李世民“锐意经籍”的文化建设高峰期，此时朝堂上孔颖达、于志宁等大儒推动的经学革新，与拷楮村传来的《师说》理念形成奇妙共鸣。
这种官方儒学与民间教化的互动，正是贞观文化繁荣的重要动力。